LA FUNDACIÓN DE RELIGIONES POR DISCREPANCIA: UN FENÓMENO RECURRENTE

 

La historia de las religiones está marcada por divisiones y ramificaciones: A menudo, nuevas religiones surgen como resultado de desacuerdos teológicos, diferencias en la interpretación de textos sagrados o disputas sobre la dirección de una comunidad religiosa. Estos cismas han dado lugar a una rica diversidad de creencias y prácticas religiosas en todo el mundo.

¿Por qué se producen estas divisiones?

·  Interpretaciones divergentes: Diferentes individuos o grupos pueden interpretar los textos sagrados o las tradiciones de una religión de manera distinta, lo que lleva a desacuerdos sobre la doctrina y la práctica.

·  Liderazgo y autoridad: Disputas sobre quién debe liderar una comunidad religiosa o cómo debe ejercerse la autoridad pueden provocar divisiones.

·  Cambios sociales y culturales: Los cambios en la sociedad y la cultura pueden generar tensiones dentro de una religión, llevando a algunos seguidores a buscar nuevas formas de expresar su fe.

·  Influencias externas: Factores externos, como la política, la economía o la conquista, pueden influir en las divisiones religiosas.

 

Consecuencias de las divisiones religiosas:

·  Diversidad religiosa: Las divisiones religiosas han contribuido a la rica diversidad de creencias y prácticas religiosas que existen en el mundo.

·  Conflictos: En algunos casos, las divisiones religiosas han llevado a conflictos y guerras.

·  Innovación religiosa: Las divisiones pueden estimular la innovación religiosa y el desarrollo de nuevas ideas y prácticas.

 

Ejemplos de religiones fundadas por discrepancias:

·         El Cristianismo: Nació como una secta del Judaísmo en el siglo I d.C., centrada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. La discrepancia principal fue la creencia en Jesús como el Mesías y el Hijo de Dios, lo que llevó a una ruptura con el Judaísmo tradicional.

·         El Protestantismo: Surgió en el siglo XVI en Europa como una protesta contra la Iglesia Católica. La Reforma Protestante fue impulsada por figuras como Martín Lutero, quien criticó la corrupción y ciertas prácticas de la Iglesia, como la venta de indulgencias. Esto llevó a la creación de numerosas denominaciones protestantes, como el luteranismo, el calvinismo y el anglicanismo.

·         El Islam: La división más significativa dentro del Islam ocurrió poco después de la muerte del profeta Mahoma en el siglo VII. La discrepancia sobre quién debía ser su sucesor llevó a la división entre sunitas y chiitas. Los sunitas apoyaban la elección de Abu Bakr, mientras que los chiitas creían que Ali, el primo y yerno de Mahoma, era su sucesor legítimo.

·         El Budismo Mahayana y Theravada: El Budismo, que se originó en la India en el siglo VI a.C., también experimentó una división significativa entre las escuelas Theravada y Mahayana. La diferencia principal radica en las interpretaciones de las enseñanzas de Buda y en la visión del camino hacia la iluminación. El Theravada se enfoca en las enseñanzas originales de Buda, mientras que el Mahayana introduce nuevas escrituras y conceptos, como la idea del Bodhisattva.

·         El Sikhismo: Aunque no es un caso de cisma propiamente dicho, el Sikhismo surgió en el siglo XV en el Punjab como una respuesta a las tensiones entre el Hinduismo y el Islam en la India. Guru Nanak, el fundador del Sikhismo, propuso un camino espiritual que rechazaba el ritualismo y las divisiones religiosas de la época, abogando por la devoción directa a un único Dios.

·         El Jainismo: Surgió en la India en el siglo VI a.C., aproximadamente al mismo tiempo que el Budismo. Aunque el Jainismo y el Hinduismo comparten algunas raíces comunes, el Jainismo se desarrolló como una respuesta a lo que sus seguidores veían como una excesiva ritualización y jerarquización en el Hinduismo. Los jainistas enfatizan la no violencia extrema (ahimsa), la autodisciplina, y la renuncia al materialismo.

·         El Mormonismo: El Movimiento de los Santos de los Últimos Días, conocido popularmente como el Mormonismo, fue fundado en el siglo XIX por Joseph Smith en Estados Unidos. Surgió en un contexto de fervor religioso en Norteamérica, pero se diferenció del Cristianismo tradicional al introducir nuevas escrituras, como el Libro de Mormón, y por sus enseñanzas únicas sobre la naturaleza de Dios, la salvación, y la revelación continua. Su desarrollo estuvo marcado por controversias y diferencias significativas con las denominaciones cristianas establecidas.

·         Los Testigos de Jehová: Esta denominación cristiana se desarrolló a finales del siglo XIX bajo la dirección de Charles Taze Russell. Surgió a partir de un movimiento de Estudio de la Biblia que cuestionaba las doctrinas tradicionales cristianas, como la Trinidad y la inmortalidad del alma. Los Testigos de Jehová son conocidos por su enfoque en la predicación, el rechazo a la participación política y militar, y su interpretación particular de la Biblia.

·         El Anglicanismo: Se originó en Inglaterra en el siglo XVI cuando el rey Enrique VIII rompió con la Iglesia Católica. La discrepancia surgió cuando el Papa Clemente VII se negó a anular el matrimonio de Enrique con Catalina de Aragón. Esto llevó al establecimiento de la Iglesia de Inglaterra, que mantenía muchas prácticas católicas pero rechazaba la autoridad papal.

·         El Bahaísmo: Fundada en el siglo XIX por Bahá'u'lláh en Persia (actual Irán), el Bahaísmo surgió del movimiento Bábí, que ya se había separado del Islam chiita. La fe bahá'í aboga por la unidad de todas las religiones y la humanidad, proponiendo la idea de que todas las religiones provienen de la misma fuente divina, y que Bahá'u'lláh es la última manifestación de Dios.

·         El Movimiento Rastafari: Surgido en Jamaica en la década de 1930, el Rastafarianismo se desarrolló como un movimiento religioso y social entre los descendientes de africanos que habían sido esclavizados. Este movimiento fue una respuesta a la opresión colonial y la desigualdad racial. Aunque sus raíces están en el cristianismo, los rastafaris desarrollaron creencias y prácticas únicas, como la deidad del emperador etíope Haile Selassie I y el retorno a África como la tierra prometida.

·         La Iglesia Ortodoxa: El Gran Cisma de 1054 fue la ruptura definitiva entre la Iglesia de Roma (Católica) y las Iglesias del Este (Ortodoxas). Las discrepancias que llevaron al cisma incluían diferencias doctrinales, como la inserción de la cláusula Filioque en el Credo, y disputas sobre la autoridad del Papa. Como resultado, surgieron las Iglesias Ortodoxas Orientales, que incluyen la Iglesia Ortodoxa Griega, la Iglesia Ortodoxa Rusa, y otras.

·         El Confucionismo vs. Daoísmo: En la antigua China, durante el período de los Estados Combatientes (475-221 a.C.), surgieron varias escuelas de pensamiento que competían entre sí. El Confucionismo, fundado por Confucio, enfatizaba la importancia de la ética, la educación y la estructura social, mientras que el Daoísmo, asociado con Laozi, abogaba por la simplicidad, la naturaleza, y el fluir con el "Dao" (el camino). Aunque no son religiones en el sentido tradicional, estas filosofías han tenido un impacto duradero en la espiritualidad y cultura chinas.

·         El Cisma de los Viejos Creyentes: En el siglo XVII, la Iglesia Ortodoxa Rusa experimentó una reforma bajo el patriarca Nikon, quien intentó alinear más estrechamente las prácticas rusas con las de la Iglesia Ortodoxa Griega. Esto provocó una fuerte oposición entre un grupo de fieles conocidos como los Viejos Creyentes, que rechazaban las reformas y sostenían que las prácticas antiguas eran las únicas correctas. Esto resultó en un cisma que aún persiste en la actualidad.

·         El Movimiento Adventista: Este movimiento surgió en el siglo XIX a partir del predicador William Miller, quien predijo el regreso inminente de Cristo. Tras la "Gran Decepción" de 1844, cuando la predicción de la segunda venida no se cumplió, algunos seguidores reformularon su teología, lo que eventualmente llevó a la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Este grupo es conocido por su observancia del sábado y su enfoque en la segunda venida de Cristo.

·         El Budismo Vajrayana (Tibetano): Aunque el Budismo Vajrayana se considera una rama del Budismo Mahayana, se desarrolló como una tradición distinta en el Tíbet y las regiones vecinas. Surgió a partir de una combinación de las enseñanzas budistas Mahayana con las prácticas esotéricas de la India, junto con las tradiciones religiosas indígenas tibetanas, conocidas como Bön. Las discrepancias respecto a las prácticas y rituales llevaron a que se estableciera como una escuela separada dentro del Budismo.

·         La Cienciología: Fundada por L. Ron Hubbard en 1953, la Cienciología se originó en Estados Unidos como un movimiento de autoayuda basado en las ideas de su libro "Dianética". Con el tiempo, se convirtió en una religión que introduce conceptos como la inmortalidad del espíritu (thetán) y la creencia en experiencias pasadas que afectan la vida presente. La Cienciología surgió como una alternativa a las religiones tradicionales y también como una respuesta a la psiquiatría, a la que sus seguidores critican abiertamente.

·         Los Menonitas y los Amish: Estos grupos surgieron a partir del Anabaptismo, un movimiento cristiano radical del siglo XVI en Europa que rechazaba el bautismo infantil, abogando por el bautismo de adultos. Los Menonitas, fundados por Menno Simons, enfatizaron la no violencia y la separación del mundo. Más tarde, un grupo más conservador liderado por Jakob Ammann se separó para formar lo que ahora se conoce como los Amish, que mantienen prácticas aún más estrictas en cuanto a la vida comunitaria y la tecnología.

·         El Movimiento Hare Krishna (ISKCON): Fundado en 1966 por A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada en Nueva York, el Movimiento Hare Krishna es una rama del Gaudiya Vaishnavismo, una tradición hinduista que se centra en la devoción a Krishna. ISKCON surgió como un intento de llevar las enseñanzas y prácticas del Bhakti Yoga a Occidente, estableciendo una comunidad de devotos que sigue estrictamente una vida de devoción, vegetarianismo, y abstinencia de sustancias.

·         El Pentecostalismo: Este movimiento cristiano surgió a principios del siglo XX en los Estados Unidos, especialmente con el avivamiento de la calle Azusa en 1906. Los Pentecostales enfatizan la experiencia directa del Espíritu Santo, expresada a menudo a través del don de lenguas (glosolalia), sanaciones, y profecías. Las diferencias con otras denominaciones cristianas, en particular su enfoque en experiencias espirituales intensas, llevaron a la formación de iglesias y denominaciones pentecostales independientes.

·         Los Cuáqueros (Sociedad Religiosa de los Amigos): Fundada en el siglo XVII en Inglaterra por George Fox, los Cuáqueros surgieron como una reacción contra la formalidad y jerarquía de la Iglesia Anglicana. Ellos enfatizan la "luz interior" o la presencia de Dios en cada persona, rechazando los rituales y el clero formal. Su enfoque en la simplicidad, la paz, y la igualdad ha influido en su desarrollo como un movimiento separado dentro del cristianismo.

·         El Rastafarianismo Bobo Ashanti: Una de las ramas del Rastafarianismo, el Bobo Ashanti se formó en la década de 1950 bajo la dirección del Príncipe Emmanuel Charles Edwards. Los Bobo Ashanti son conocidos por su devoción estricta, incluyendo el uso constante de turbantes, y su fuerte enfoque en la repatriación a África. Esta rama se destaca por su diferenciación en cuanto a vestimenta, dieta y prácticas religiosas dentro del movimiento Rastafari.

·         El Alevismo: Una rama del Islam, mayoritariamente en Turquía, el Alevismo se separa de las corrientes sunitas y chiitas en varios aspectos teológicos y prácticos. Los alevíes no siguen estrictamente los cinco pilares del Islam, y tienen rituales y festividades propias, como el Cem, que es una ceremonia comunitaria. Sus diferencias con el Islam ortodoxo, especialmente en términos de estructura y autoridad religiosa, los han colocado en una posición marginal en muchas sociedades musulmanas.

·         El Sintoísmo de Sectas (Shūkyō Dentō): El Sintoísmo, la religión indígena de Japón, experimentó una evolución significativa durante el período Meiji (1868-1912) cuando se institucionalizó como la religión del Estado. Esto llevó a la formación de diferentes sectas sintoístas, cada una con su enfoque particular en aspectos específicos de la religión, como la adoración de ciertos kami (dioses) o la práctica de rituales particulares. Estas sectas representan una formalización y a menudo una reacción a la estructura estatal del Sintoísmo.

·         La Reforma del Judaísmo: A partir del siglo XIX en Europa, surgió el Judaísmo Reformista como una respuesta a la modernización y la asimilación en la sociedad occidental. Los reformistas buscaron adaptar las prácticas y creencias judías a la vida moderna, abogando por la igualdad de género en el culto, la introducción de la lengua vernácula en los servicios, y una menor adherencia a las leyes dietéticas y ceremoniales. Esto llevó a la creación de sinagogas reformistas y a una redefinición del judaísmo en el contexto de la modernidad.

·         El Cristianismo Ortodoxo Oriental: Aparte de la Iglesia Ortodoxa Oriental conocida comúnmente (griega y rusa), existen Iglesias Ortodoxas Orientales que se separaron del cristianismo calcedonio tras el Concilio de Calcedonia en 451 d.C. debido a disputas sobre la naturaleza de Cristo. Estas incluyen la Iglesia Copta de Egipto, la Iglesia Ortodoxa Siria, la Iglesia Armenia, y otras. Estas iglesias no aceptaron las definiciones cristológicas del concilio, lo que llevó a su separación.

·         La Iglesia Unitaria Universalista: Surgida en Estados Unidos en el siglo XIX, la Iglesia Unitaria Universalista es el resultado de la fusión de dos movimientos: el Unitarismo, que rechaza la doctrina de la Trinidad, y el Universalismo, que sostiene que todos los seres humanos eventualmente alcanzarán la salvación. Esta denominación se caracteriza por su enfoque en la libertad religiosa y la inclusión, aceptando una amplia gama de creencias y prácticas.

·         El Shintoísmo de la Nueva Religión: En Japón, además del Shintoísmo tradicional, han surgido varias "nuevas religiones" (Shinshūkyō) desde el siglo XIX. Entre estas están Tenrikyo, Konkokyo, y Omotokyo, que se basan en el Shintoísmo pero han incorporado nuevos elementos teológicos y rituales. Estas religiones surgieron en parte como respuesta a las cambiantes condiciones sociales y políticas en Japón, ofreciendo nuevas formas de espiritualidad.

·         La Iglesia Adventista del Séptimo Día Reformada: Surgida durante la Primera Guerra Mundial, esta denominación es una rama de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La diferencia principal fue su postura pacifista y su negativa a participar en la guerra, lo que llevó a la separación de aquellos que creían que no debían violar los mandamientos, incluso en tiempos de conflicto. Mantienen creencias similares a la Iglesia Adventista, pero con un enfoque más estricto en la no violencia.

·         La Iglesia del Nuevo Pensamiento: Surgida a finales del siglo XIX en Estados Unidos, el movimiento del Nuevo Pensamiento se desarrolló como una respuesta a la rigidez de las religiones establecidas y como una interpretación espiritual más optimista y positiva. Esta corriente enfatiza el poder de la mente y la creencia en que los pensamientos positivos pueden manifestar la realidad deseada. Influenciada por la Ciencia Cristiana, se diferencia de ella por ser más inclusiva en términos de creencias.

·         El Bábismo: Antes de la aparición del Bahaísmo, el Bábismo fue fundado en 1844 por Siyyid `Alí Muhammad Shírází, conocido como el Báb, en Persia (Irán). Este movimiento religioso anunciaba la inminente llegada de un nuevo profeta, lo que era visto como herético por el Islam chiita dominante. El Bábismo preparó el camino para la fe Bahá'í, que considera a Bahá'u'lláh como el profeta predicho por el Báb.

·         La Ciencia Cristiana: Fundada por Mary Baker Eddy en el siglo XIX, la Ciencia Cristiana surgió como una reacción a lo que Eddy consideraba las fallas de la medicina convencional y la teología cristiana tradicional. Basada en la idea de que la enfermedad es una ilusión y que la curación viene a través de la oración y la comprensión de la verdad espiritual, la Ciencia Cristiana se convirtió en un movimiento religioso independiente que rechaza en gran medida la medicina moderna.

·         El Espiritismo: Fundado por Allan Kardec en el siglo XIX en Francia, el Espiritismo es una doctrina que combina aspectos de la religión, la filosofía y la ciencia, basada en la creencia en la comunicación con los espíritus de los muertos. Surgió como respuesta a la creciente popularidad del ocultismo y las sesiones espiritistas, y ofrece una visión específica de la vida después de la muerte y la reencarnación. El Espiritismo se ha expandido especialmente en América Latina.

·         El Movimiento de los Sanyasis en el Hinduismo: Dentro del Hinduismo, varios movimientos de renunciantes (sanyasis) surgieron en la India medieval como una reacción contra las prácticas religiosas formalistas y ritualistas. Estos movimientos, como los Natha Yogis o los seguidores de Shankaracharya, enfatizan el ascetismo, la meditación, y la búsqueda directa de la verdad a través de la renuncia al mundo material. Aunque no son una religión separada, representan una vía alternativa dentro del Hinduismo.

·         El Rito Escocés Rectificado: Dentro de la Masonería, surgieron varios ritos y obediencias debido a diferencias en la interpretación y prácticas. Uno de ellos es el Rito Escocés Rectificado, que se originó en el siglo XVIII en Europa. Este rito, a diferencia de otros, integra elementos del Cristianismo y la Caballería, y fue influenciado por el misticismo y las corrientes esotéricas de la época. Aunque no es una religión per se, representa una divergencia significativa dentro de la tradición masónica.

·         El Templo del Pueblo: Fundado por Jim Jones en los Estados Unidos en la década de 1950, el Templo del Pueblo comenzó como una iglesia cristiana convencional, pero con el tiempo se transformó en un movimiento que combinaba socialismo, cristianismo y espiritualidad. La divergencia con las prácticas cristianas tradicionales y la creciente paranoia y autoritarismo de Jones llevaron a la trágica masacre de Jonestown en 1978, donde más de 900 personas murieron en un suicidio colectivo.

·         El Movimiento de la Luz Divina (Aetherius Society): Fundada en 1954 por George King en el Reino Unido, la Aetherius Society es un movimiento espiritual basado en la creencia en la comunicación con seres extraterrestres avanzados. Este movimiento combina elementos de la religión tradicional con la creencia en la vida extraterrestre y la importancia de la meditación y la oración para salvar el planeta. Aunque es relativamente pequeño, representa una combinación única de espiritualidad y ufología.

·         La Orden del Temple Renovada: Inspirada por la leyenda de los Caballeros Templarios, varias organizaciones modernas han reclamado la herencia del Templo. La Orden del Temple Renovada es una de estas, establecida en el siglo XX. Aunque no es una religión, esta orden se presenta como una continuidad del espíritu de los Templarios, enfocándose en el esoterismo, la tradición cristiana y la caballería, diferenciándose de las órdenes masónicas tradicionales.

·         El Juche: Aunque principalmente una ideología política, el Juche en Corea del Norte ha tomado un carácter casi religioso. Desarrollado por Kim Il-Sung, esta ideología se centra en la autosuficiencia y el culto a la personalidad de los líderes de Corea del Norte. Aunque no es una religión en el sentido tradicional, el Juche ha asumido características de culto y devoción que son comparables a la religiosidad, diferenciándose significativamente del marxismo-leninismo ortodoxo.

·         El Movimiento del Príncipe Philip: Una religión de cargo en la isla de Tanna, en Vanuatu, que venera al Príncipe Philip, duque de Edimburgo, como una figura divina. Este movimiento surgió a mediados del siglo XX y se basa en creencias tradicionales mezcladas con interpretaciones del cristianismo y la veneración de figuras extranjeras, como resultado del contacto colonial. Es un ejemplo de cómo las creencias religiosas pueden evolucionar de manera sincrética en respuesta a influencias externas.

·         El Movimiento Rastafari Nyabinghi: El Nyabinghi es una de las órdenes dentro del movimiento Rastafari. Es la más antigua y una de las más conservadoras, enfocándose en la repatriación a África y la veneración del emperador Haile Selassie I de Etiopía como una figura divina. La orden Nyabinghi se distingue por su énfasis en la pureza de la doctrina Rastafari, el rechazo al uso de drogas y la realización de rituales estrictos de batería y cánticos.

·         El Sijismo y los Udasi: El Sijismo, fundado en el siglo XV por Guru Nanak en el Punjab, India, eventualmente vio la formación de sectas y movimientos derivados como los Udasi. Los Udasi fueron fundados por Sri Chand, el hijo mayor de Guru Nanak, quien enfatizó un estilo de vida ascético. Aunque los Udasi fueron una parte significativa del Sijismo temprano, sus prácticas ascéticas y sus diferencias doctrinales eventualmente los separaron del cuerpo principal de los sijes.

·         La Iglesia Ortodoxa Copta Británica: Este es un pequeño grupo dentro de la ortodoxia oriental que se separó de la Iglesia Copta Ortodoxa en Egipto. Fue fundada en 1994 por Marcos Antonio, un británico convertido al cristianismo copto, quien estableció una jerarquía independiente en el Reino Unido. Este movimiento refleja el deseo de adaptar las tradiciones coptas a un contexto occidental mientras se mantiene la liturgia y la espiritualidad oriental.

·         La Iglesia del Verbo: Fundada por Tomás de Kempis en 1950 en Guatemala, este movimiento protestante carismático se centró en la evangelización y la enseñanza de la Biblia en América Latina. La Iglesia del Verbo se separó de las iglesias evangélicas tradicionales debido a su énfasis en el poder del Espíritu Santo, la sanación y la profecía, combinando elementos del Pentecostalismo y el Evangelismo.

·         El Movimiento de Renacimiento de la Fe en Uganda: Liderado por Joseph Kibwetere en la década de 1990, este movimiento surgió dentro del contexto del catolicismo en Uganda. Kibwetere afirmó recibir mensajes divinos que predicaban un inminente apocalipsis, lo que llevó a la creación de una secta apocalíptica. Las discrepancias con la iglesia católica y las enseñanzas extremas de Kibwetere culminaron en la tragedia de 2000, cuando cientos de miembros del movimiento murieron en un incendio masivo en lo que se considera un suicidio colectivo.

·         El Movimiento Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja: Aunque no es una religión, este movimiento humanitario se originó en el siglo XIX, basado en principios que tienen raíces religiosas. Su formación se debió en parte a la discrepancia sobre cómo responder a las necesidades humanitarias en tiempos de guerra. Inspirado por la fe cristiana, Henry Dunant, su fundador, promovió una ética de neutralidad y ayuda a los heridos, sin importar su bando en el conflicto. Aunque se mantiene separado de las instituciones religiosas, sus orígenes y principios reflejan influencias religiosas.

·         La Iglesia de Dios en Cristo (COGIC): Esta denominación pentecostal afroamericana fue fundada en 1897 por Charles Harrison Mason en Estados Unidos, después de que se separara de la Iglesia Bautista Misionera debido a diferencias doctrinales sobre la santificación y la obra del Espíritu Santo. COGIC se ha convertido en una de las iglesias pentecostales más grandes del mundo, enfatizando el poder del Espíritu Santo, la santidad y la vida consagrada.

·         El Movimiento Cuáquero Gurneyita y Wilburita: Dentro del movimiento cuáquero, surgieron divisiones significativas en el siglo XIX, especialmente en Estados Unidos, debido a diferencias sobre la interpretación de las escrituras y la adaptación al mundo moderno. Los Gurneyitas, seguidores de Joseph John Gurney, eran más liberales y aceptaban el uso de las escrituras y la educación formal. Los Wilburitas, seguidores de John Wilbur, enfatizaban el rechazo al mundo y un retorno a las prácticas cuáqueras originales, como la simplicidad y la guía del Espíritu Interior.

·         El Falun Gong: Fundado en China en 1992 por Li Hongzhi, el Falun Gong es un movimiento espiritual que combina meditación, qigong (práctica energética) y enseñanzas morales basadas en los principios de verdad, compasión y tolerancia. Aunque no se presenta como una religión, su enfoque espiritual y la creación de una comunidad global han llevado a conflictos con el gobierno chino, que lo considera una secta. Las diferencias entre las enseñanzas de Falun Gong y las creencias oficiales chinas han resultado en la persecución de sus seguidores.

·         El Shakers (La Sociedad Unida de Creyentes en la Segunda Venida de Cristo): Fundado en el siglo XVIII en Inglaterra y luego establecido en los Estados Unidos, este grupo cristiano fue conocido por su vida comunitaria, celibato y la creencia en la segunda venida de Cristo. Su fundadora, Ann Lee, fue vista como una profeta y encarnación femenina de Cristo. Los Shakers se separaron de las corrientes principales del cristianismo debido a sus prácticas radicales, como el rechazo total al matrimonio y la procreación, lo que eventualmente llevó a la disminución de su número de miembros.

·         El Movimiento de Unificación (Iglesia de la Unificación): Fundado por Sun Myung Moon en Corea del Sur en 1954, este movimiento religioso surgió como una interpretación nueva del cristianismo, con Moon proclamándose a sí mismo como el Mesías destinado a completar la misión de Jesús. El movimiento es conocido por su enfoque en la familia, el matrimonio colectivo y su creencia en una lucha espiritual entre el bien y el mal. Sus enseñanzas divergieron significativamente del cristianismo ortodoxo, lo que llevó a su separación como un nuevo movimiento religioso.

·         Los Subud: Fundado por Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo en Indonesia en la década de 1920, Subud es un movimiento espiritual que se centra en la práctica del "latihan kejiwaan," una forma de meditación y experiencia espiritual que se cree ser guiada por la fuerza divina. Aunque no se considera una religión, Subud incorpora elementos de diversas tradiciones religiosas y filosóficas. Sus seguidores mantienen sus propias creencias religiosas mientras practican el latihan.

·         Los Raelianos: Fundado por Claude Vorilhon (Rael) en 1974 en Francia, los Raelianos creen que la vida en la Tierra fue creada por una raza extraterrestre llamada Elohim. Este movimiento, que mezcla elementos de ufología, ciencia y espiritualidad, ha generado controversia por sus creencias en la clonación humana y su interpretación radical de la sexualidad. Los Raelianos se consideran una nueva religión y su visión del origen de la vida se desvía completamente de las tradiciones religiosas establecidas.

·         El Movimiento de Reformación Católica en China (Iglesia Patriótica Católica China): Este movimiento surgió en la década de 1950 cuando el gobierno comunista chino intentó controlar las actividades religiosas en el país. La Iglesia Patriótica Católica China se separó de la autoridad del Papa, rechazando su liderazgo, y fue establecida como una iglesia nacional bajo el control del estado. Esta división refleja la tensión entre la lealtad religiosa y la lealtad al estado en un contexto comunista.

·         El Movimiento de los Amigos del Hombre: Este fue un pequeño movimiento fundado en el siglo XVII en Inglaterra por James Nayler, un cuáquero que fue acusado de herejía por proclamarse la encarnación de Cristo. Aunque el movimiento fue breve y controvertido, es un ejemplo de cómo las interpretaciones extremas de las enseñanzas religiosas pueden llevar a la creación de sectas separadas que divergen significativamente de la corriente principal.

·         El Cao Dai: Fundado en Vietnam en 1926, el Caodaísmo es una religión sincrética que combina elementos del budismo, cristianismo, taoísmo, confucianismo y espiritismo. Surgió como una respuesta a las tensiones religiosas y políticas en Vietnam, y fue visto como un intento de unificar las creencias religiosas bajo una nueva doctrina revelada por seres divinos a través de la comunicación espiritual. Cao Dai es un ejemplo de cómo las religiones pueden evolucionar para adaptarse a contextos culturales específicos.

·         La Nueva Acrópolis: Fundada en 1957 en Argentina por Jorge Ángel Livraga Rizzi, este movimiento es una organización internacional que combina elementos de filosofía, espiritualidad y esoterismo. Su enfoque en la educación y la autoevolución personal ha atraído a seguidores en todo el mundo. Aunque no es una religión formal, Nueva Acrópolis promueve un estilo de vida basado en valores filosóficos y espirituales que a menudo difieren de las religiones tradicionales.

En conclusión, la fundación de religiones por discrepancia es un fenómeno complejo y multifacético que ha moldeado el panorama religioso del mundo. Aunque estas divisiones pueden generar tensiones y conflictos, también han sido una fuente de diversidad y renovación religiosa.

 

 

¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES RELIGIONES DEL MUNDO Y CUANTOS SEGUIDORES TIENEN?

·         Cristianismo: Aproximadamente 2,500 millones de seguidores. Es la religión más grande del mundo y se divide en varias ramas, incluyendo el catolicismo, el protestantismo y la ortodoxia. Los cristianos creen en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret.

·         Islam: Alrededor de 1,900 millones de seguidores. Esta religión se basa en las enseñanzas del profeta Mahoma y se divide principalmente en sunismo y chiismo. Los musulmanes creen en un solo Dios, Allah.

·         Hinduismo: Aproximadamente 1,050 millones de seguidores. Es una religión politeísta que incluye una variedad de creencias y prácticas, y es predominantemente practicada en India y Nepal.

·         Budismo: Cerca de 520 millones de seguidores. Fundada en las enseñanzas de Siddhartha Gautama (Buda), el budismo se centra en la superación del sufrimiento a través de la meditación y el entendimiento espiritual.

·         Judaísmo: Aproximadamente 14 millones de seguidores. Es una de las religiones monoteístas más antiguas y se basa en las enseñanzas de la Torá, el texto sagrado del pueblo judío.

 

REFLEXIONES DE UN SACERDOTE CATÓLICO

Jesús no dejó un discurso explícito sobre la proliferación de religiones en el mundo tal como lo conocemos hoy. Su mensaje se centró principalmente en el Reino de Dios, el amor al prójimo y la relación personal con Dios. Sin embargo, podemos inferir algunas ideas de sus enseñanzas que podrían ser relevantes a este tema:

• Unidad en la diversidad: Jesús enseñó sobre la importancia de la unidad entre los seguidores de Dios, a pesar de sus diferencias. En el Evangelio de Juan, capítulo 17, Jesús ora al Padre celestial pidiendo que todos los creyentes sean uno. Esto sugiere que, aunque existan diversas expresiones de fe, la esencia de la espiritualidad debería unir a las personas.
• El corazón de la religión: Jesús enfatizó que lo más importante no son los rituales externos o las leyes, sino la pureza del corazón. En el Sermón del Monte, por ejemplo, habló de la importancia de la fe, la caridad y la humildad. Esto implica que la verdadera religión se manifiesta en cómo tratamos a los demás y en nuestra relación personal con Dios.
• Falsos profetas: Jesús advirtió sobre la presencia de falsos profetas que engañarían a muchos. Esto sugiere que a lo largo de la historia surgirían personas que pretenderían hablar en nombre de Dios, pero que en realidad difundirían enseñanzas erróneas.

·         Jesús enfatizó la importancia de la unidad entre sus seguidores. En el Evangelio de Juan, Jesús ora por la unidad de sus discípulos, diciendo: "Para que todos sean uno. Como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste." (Juan 17:21). Esta oración por la unidad sugiere que la división, sea en términos de creencias religiosas o de otro tipo, podría ser un obstáculo para el testimonio de la fe cristiana en el mundo.

·         El Camino, la Verdad y la Vida: Jesús se refirió a sí mismo como el único camino hacia Dios: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí." (Juan 14:6). Esta declaración reafirma la centralidad de Jesús en la fe cristiana y podría interpretarse como una advertencia de que otras religiones podrían desviar a las personas del camino que Él predicaba.

·         El Amor y la Tolerancia: Aunque Jesús enseñó sobre la verdad del Evangelio, también habló mucho sobre el amor y la tolerancia hacia los demás, incluso aquellos con quienes uno podría no estar de acuerdo: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo." (Mateo 22:39. "Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen." (Lucas 6:27). Esto sugiere que, aunque puedan surgir muchas religiones, la respuesta cristiana debería ser de amor y respeto hacia todos, sin dejar de ser firmes en la fe.

·         El Reino Dividido: En una ocasión, Jesús habló sobre la división en términos más generales: "Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá." (Mateo 12:25). Esto podría interpretarse como una advertencia sobre las consecuencias de la división, incluyendo la división religiosa, y cómo puede llevar a la desintegración y al conflicto.

• Juicio final: Jesús habló del juicio final, donde cada persona será juzgada por sus acciones. Esto implica que las personas serán responsables de sus creencias y de cómo han vivido sus vidas.

 

En resumen, las enseñanzas de Jesús nos invitan a:

• Buscar la unidad en la diversidad: A pesar de nuestras diferencias, podemos encontrar un terreno común en nuestra fe en Dios.
• Enfocarnos en lo esencial: La verdadera religión se manifiesta en el amor al prójimo y en una relación personal con Dios.
• Ser cautelosos con las falsas enseñanzas: Debemos ser críticos y discernir entre las verdaderas enseñanzas de Dios y las falsas.
• Vivir una vida coherente con nuestra fe: Nuestras acciones deben reflejar nuestras creencias.

En resumen, aunque Jesús no habló directamente sobre la aparición de muchas religiones, sus enseñanzas sobre la unidad, la centralidad de su mensaje, el amor hacia los demás y las consecuencias de la división pueden ofrecer orientación sobre cómo los cristianos pueden navegar en un mundo con diversas creencias religiosas.