QUINCEAÑERA Y SEIJIN SHIKI: RITOS DE PASO DE LA ADOLESCENCIA EN LATINOAMÉRICA Y JAPÓN

 

Reflexión inicial

En todas las culturas del mundo, el paso de la niñez a la adultez ha sido celebrado con rituales profundamente significativos. Dos de las ceremonias más bellas y representativas son la Quinceañera en Latinoamérica y el Seijin Shiki (Día de la Mayoría de Edad) en Japón. Ambas marcan un antes y un después en la vida de los jóvenes, aunque desde cosmovisiones, tradiciones y símbolos muy distintos.

La Quinceañera es una celebración profundamente familiar y comunitaria. Es un ritual de origen mestizo que combina la herencia indígena precolombina con la tradición católica traída por los conquistadores españoles. La joven, vestida con un elegante vestido de gala, participa en una misa de acción de gracias, ofrece flores a la Virgen María, y luego celebra con un gran baile rodeada de familiares y amigos. Es un momento en el que la comunidad reconoce que la niña se ha convertido en una mujer, y se le recuerdan sus responsabilidades, su fe y su dignidad.

El Seijin Shiki, por su parte, es una ceremonia solemne y austera, organizada por los gobiernos municipales japoneses. Se celebra cada año el segundo lunes de enero, cuando todos los jóvenes que han cumplido o cumplirán 20 años durante el año escolar son invitados a vestir sus mejores galas (kimonos tradicionales o trajes formales) y a escuchar discursos de autoridades sobre sus nuevos deberes y derechos como adultos. Es un acto cívico-espiritual que enfatiza la responsabilidad social, el respeto a los mayores y la integración del individuo en la comunidad.

Aunque tan diferentes en forma, ambas ceremonias comparten una esencia universal: la necesidad humana de marcar los hitos vitales con rituales que den sentido, pertenencia y dirección. La Quinceañera enfatiza la feminidad, la fe y la familia; el Seijin Shiki enfatiza la responsabilidad cívica, la tradición y la colectividad. Una celebra con música y baile; la otra, con discursos y kimonos. Una mira al corazón y a Dios; la otra, a la sociedad y al deber.

Sin embargo, ambas enfrentan desafíos comunes en el mundo contemporáneo. La Quinceañera ha sido criticada por su alto costo y por derivar a veces en un exceso de fiesta superficial que desvirtúa su sentido original. El Seijin Shiki, por su parte, ha visto cómo muchos jóvenes optan por no participar, considerándolo una tradición anticuada impuesta por el Estado. Ambos rituales necesitan renovarse sin perder su esencia: recordar a los jóvenes que crecer no solo trae derechos, sino también responsabilidades, y que la comunidad celebra y acompaña ese tránsito sagrado.

En el fondo, Quinceañera y Seijin Shiki nos recuerdan que la adolescencia no es solo una edad biológica, sino un umbral que merece ser honrado. Celebrar el paso a la adultez es celebrar la vida, la esperanza y el futuro. Y eso, en cualquier cultura, siempre será necesario.

 

Análisis desde varias perspectivas

1. Perspectiva histórica y antropológica: orígenes y significados profundos

La Quinceañera tiene raíces sincréticas fascinantes. Antes de la llegada de los españoles, culturas como la mexica (azteca) realizaban ceremonias de iniciación para las jóvenes al cumplir los 15 años, edad en la que se les consideraba aptas para el matrimonio y la vida adulta. Se les enseñaban oficios domésticos, se les adornaba y se les presentaba a la comunidad. Los misioneros españoles, en lugar de erradicar esta tradición, la cristianizaron, incorporando la misa, la Virgen María y los valores católicos. Nació así un rito mestizo: indígena en su corazón celebratorio, europeo en su forma religiosa. La joven ofrece las flores a la Virgen (sustituyendo ofrendas prehispánicas), y su vestido blanco simboliza pureza, aunque hoy en día se usan también colores vivos.

El Seijin Shiki tiene orígenes más recientes, pero igualmente profundos. Antes de 1948, la mayoría de edad en Japón era a los 20 años, y los jóvenes celebraban el genpuku (ceremonia de mayoría de edad de los samuráis) y el mogi (para las mujeres de la corte). Después de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés unificó la celebración en el "Día de la Mayoría de Edad" (Seijin no Hi), establecido en 1948. Originalmente se celebraba el 15 de enero, pero en 2000 se trasladó al segundo lunes de enero para crear un fin de semana largo. La ceremonia enfatiza la integración del joven en la sociedad adulta, con derechos como votar y beber alcohol legalmente, y deberes como pagar impuestos y respetar las leyes. Es un rito cívico, pero con profundas raíces sintoístas y confucianas: el respeto a los antepasados y a la jerarquía social.

Ambos rituales son, antropológicamente hablando, "ritos de paso" en el sentido que les dio Arnold van Gennep: tienen una fase de separación (dejan de ser niños), una fase de margen (la ceremonia misma) y una fase de agregación (son reconocidos como adultos por la comunidad).

2. Perspectiva sociológica: construcción de identidad y cohesión social

La Quinceañera refuerza la identidad latinoamericana en múltiples niveles. En primer lugar, es un ritual profundamente familiar. Los padrinos (patrocinadores de la fiesta) son elegidos entre tíos, primos mayores o amigos cercanos de la familia, fortaleciendo redes de compadrazgo y apoyo mutuo. En segundo lugar, es un ritual comunitario: la iglesia se llena, el salón de fiestas se desborda de invitados, y toda la comunidad participa en el reconocimiento de la joven. En tercer lugar, es un ritual de género: tradicionalmente se enfatiza la feminidad, la pureza y el futuro rol de esposa y madre (aunque esta visión está siendo cuestionada por las propias quinceañeras y sus familias). La Quinceañera también cumple una función económica: mueve millones de dólares en vestidos, salones, música, fotografía, pasteles y regalos, siendo un motor de pequeñas economías locales.

El Seijin Shiki refuerza la identidad japonesa basada en la responsabilidad colectiva y el respeto a la tradición. A diferencia de la Quinceañera, no es organizada por la familia sino por el gobierno municipal. Todos los jóvenes de la misma cohorte de edad son invitados a la misma ceremonia, independientemente de su clase social o creencias religiosas. Esto genera un fuerte sentido de igualdad y pertenencia nacional. Los kimonos (furisode para mujeres, de mangas largas, y hakama o traje oscuro para hombres) son un símbolo de orgullo cultural, y muchas familias gastan grandes sumas para alquilarlos o comprarlos. El Seijin Shiki también ha tenido que adaptarse a los cambios sociales: hoy en día, muchos jóvenes eligen no participar por considerarlo aburrido o impositivo, y algunos municipios han introducido ceremonias alternativas más laicas y participativas.

Ambos rituales cumplen una función social crucial: la integración de los jóvenes en la comunidad adulta. Les recuerdan que no están solos, que forman parte de una historia y una tradición, y que otros esperan algo de ellos. En sociedades donde la adolescencia se alarga cada vez más (por estudios, por dependencia económica, por cambios culturales), estos ritos de paso son más necesarios que nunca.

3. Perspectiva psicológica: desarrollo de identidad y autoestima

Desde la psicología del desarrollo (especialmente Erik Erikson), la adolescencia es la etapa de la "crisis de identidad vs. confusión de roles". Los jóvenes necesitan responder a la pregunta: "¿Quién soy yo?" Los ritos de paso como la Quinceañera y el Seijin Shiki ofrecen un contexto social estructurado para ensayar y recibir validación de nuevas identidades.

Para la quinceañera, el día de su fiesta es un momento de gran visibilidad y reconocimiento. Es vista, admirada, fotografiada, celebrada. Eso fortalece su autoestima y le da confianza para asumir nuevos desafíos. La ceremonia religiosa, además, le ofrece un marco de sentido: crecer no es solo cambiar de ropa o bailar un vals; es comprometerse con valores como la fe, la familia y la responsabilidad. El hecho de que los padres y padrinos le regalen la última muñeca (símbolo de que deja atrás la niñez) y la primera pulsera o anillo de adulta tiene un poderoso efecto simbólico en su psique.

Para los jóvenes japoneses, el Seijin Shiki es un momento de reflexión sobre el paso del tiempo y el cambio de estatus. Muchos reportan sentirse "oficialmente adultos" después de la ceremonia, aunque en la práctica sigan viviendo con sus padres o dependiendo económicamente de ellos. La presión social por vestirse adecuadamente y comportarse con seriedad es intensa, pero también es una oportunidad para ensayar comportamientos adultos en un ambiente protegido. Para algunos jóvenes tímidos o marginados, la obligación de asistir (no hacerlo puede ser mal visto) puede generar ansiedad. Sin embargo, la mayoría valora la experiencia como un hito inolvidable.

Un hallazgo interesante de la psicología intercultural es que los ritos de paso funcionan mejor cuando son voluntarios, significativos para el joven, y están integrados en una red de apoyo familiar y comunitario. Tanto la Quinceañera como el Seijin Shiki tienen el potencial de ser profundamente transformadores si se viven con autenticidad, y no como un mero trámite social o una fiesta de derroche.

4. Perspectiva económica y de consumo

Ambos rituales mueven importantes sumas de dinero y generan industrias enteras a su alrededor.

La Quinceañera es un negocio multimillonario en Latinoamérica y en las comunidades latinas de Estados Unidos. El vestido puede costar entre 200 y 2000 dólares; el salón de fiestas, entre 1000 y 10,000; la misa, las arras, el ramo, la música, el pastel, el fotógrafo, el video, las invitaciones, los recuerdos... Muchas familias se endeudan durante meses o años para pagar la fiesta. Esto ha generado críticas: ¿vale la pena endeudarse tanto por una sola noche? En respuesta, han surgido alternativas más austeras y significativas: viajes familiares, donaciones a obras benéficas, celebraciones comunitarias compartidas o rituales más íntimos.

El Seijin Shiki es también una industria importante, aunque más contenida. El alquiler o compra del kimono (furisode) puede costar entre 500 y 3000 dólares; el peinado y maquillaje tradicional, otros 200-500; la sesión de fotos en estudio, 300-1000. El gobierno municipal asume los costos del salón y la organización, pero las familias gastan una cantidad significativa. A diferencia de Latinoamérica, no se espera una gran fiesta posterior, sino una comida familiar o una salida con amigos. El gasto es menor, pero sigue siendo un desembolso importante.

El desafío económico es real en ambos casos: ¿cómo celebrar sin caer en el derroche? ¿Cómo mantener el sentido simbólico sin que el consumo lo desvirtúe? Algunas familias latinas optan por "quinceañeras solidarias" donde los invitados donan en lugar de regalar; en Japón, algunos municipios ofrecen alternativas económicas de kimono compartido o ceremonias más sencillas. La solución no es eliminar la celebración, sino recuperar su esencia: el reconocimiento del joven, no el lucimiento del estatus.

5. Perspectiva de género

Ambos rituales han sido cuestionados desde el feminismo por perpetuar roles de género tradicionales.

La Quinceañera tradicional enfatiza una visión muy específica de la feminidad: la joven es presentada como "señorita", se le recuerda su pureza (vestido blanco, ofrenda a la Virgen), se le baila un vals que simboliza su entrada en sociedad, y los discursos suelen centrarse en su futuro como esposa y madre. Muchas jóvenes y familias están rechazando estos elementos. Hoy hay quinceañeras que eligen vestidos cortos o de colores, que no quieren misa, que invitan a sus amigos varones a bailar con ellas sin "damas" ni "chambelanes" fijos, y que utilizan la fiesta para celebrar su proyecto educativo o profesional. La Quinceañera está mutando hacia una celebración más inclusiva y menos estereotipada.

El Seijin Shiki también refleja el rol de género tradicional japonés. Las mujeres visten el furisode (kimono de mangas largas, símbolo de soltería y juventud), mientras los hombres suelen usar traje oscuro o hakama. Los discursos de las autoridades suelen dirigirse a "los nuevos ciudadanos" en masculino genérico, y las expectativas para hombres y mujeres siguen siendo distintas (ellos, proveedores; ellas, cuidadoras). Sin embargo, también hay cambios: cada vez más mujeres usan traje en lugar de kimono; más hombres usan hakama por orgullo cultural; y algunos municipios han eliminado los discursos de género estereotipados. El avance es lento, pero existe.

Un análisis crítico de género diría que ambos rituales tienen un problema de base: definen la mayoría de edad en términos tradicionales y heteronormativos. ¿Qué pasa con las jóvenes que no se sienten representadas por la virgen y el vals? ¿Y con los jóvenes japoneses que no quieren ser "ciudadanos responsables" al estilo conservador? La respuesta no es abolir los rituales, sino abrir espacios para que cada joven los interprete y los viva desde su propia identidad y valores.

 

Tabla comparativa: Quinceañera y Seijin Shiki

Aspecto	Quinceañera (Latinoamérica)	Seijin Shiki (Japón)
Edad de celebración	15 años	20 años (recientemente bajando a 18 en algunos lugares)
Origen	Sincrético: ritual precolombino + cristianización española	Tradición samurái genpuku + ley gubernamental de 1948
Organizador	La familia (principalmente los padres y padrinos)	El gobierno municipal (con apoyo de las familias)
Carácter	Religioso-católico y festivo-familiar	Cívico-espiritual (sintoísmo y confucianismo implícitos)
Vestimenta típica	Vestido de gala (tradicionalmente blanco, hoy diversos colores). Corona o tiara.	Mujeres: furisode (kimono de mangas largas). Hombres: traje oscuro o hakama.
Rituales centrales	Misa de acción de gracias, ofrenda de flores a la Virgen, vals, cambio de zapatos (de plano a tacón), última muñeca.	Ceremonia en el ayuntamiento, discursos de autoridades, entrega de certificados, fotografía oficial, visita al santuario sintoísta (opcional).
Participantes destacados	Padres, padrinos, damas y chambelanes (corte de honor)	Todos los jóvenes de la misma cohorte de edad del municipio
Símbolos principales	Vestido blanco (pureza), corona (dignidad), ramo de flores (ofrenda), anillo o pulsera (adultez).	Furisode (juventud soltera), certificado de mayoría de edad, alcohol (primer consumo legal).
Énfasis cultural	Familia, fe católica, feminidad, comunidad, festejo.	Responsabilidad cívica, respeto a los mayores, igualdad ante la ley, tradición.
Costo aproximado	Alto (miles de dólares). Puede endeudar a la familia.	Medio-alto (principalmente vestimenta y fotos). El gobierno cubre el evento central.
Críticas contemporáneas	Derroche económico, superficialidad, presión social, roles de género estereotipados.	Obligatoriedad encubierta, falta de sentido para algunos jóvenes, costo de los kimonos, rigidez tradicional.
Evolución actual	Quinceañeras más austeras, solidarias, sin misa, con vestidos cortos o inclusivos.	Mayor flexibilidad (traje en lugar de kimono), ceremonias alternativas, descenso de la edad a 18 años.
Función psicológica	Fortalece autoestima, sentido de pertenencia, transición femenina.	Valida la entrada en la adultez legal, sentido de comunidad generacional.

 

Listado de frases célebres sobre ritos de paso, juventud y mayoría de edad

·         "La Quinceañera no es una fiesta; es un umbral. La niña que entra, la mujer que sale." – Anónimo latinoamericano

·         "El Seijin Shiki nos recuerda que ser adulto no es solo tener derechos, sino también deberes con la comunidad." – Proverbio japonés contemporáneo

·         "Un rito de paso sin significado es solo una fiesta cara. Un rito de paso con significado es una brújula para la vida." – Anónimo

·         "Los jóvenes necesitan rituales que les digan: 'Te vemos, te celebramos, esperamos algo de ti'." – Autor anónimo

·         "En el vals de la Quinceañera, la hija baila por última vez con su padre niña, y despierta mujer." – Tradición oral latina

·         "Vestir el furisode es vestir la historia de las mujeres japonesas que soñaron antes que tú." – Anónimo japonés

·         "La mayoría de edad no es una fecha en el calendario; es una conquista del espíritu." – Anónimo

·         "Cada cultura honra la adolescencia a su manera, pero todas honran la esperanza." – Anónimo

·         "La Quinceañera es el eco barroco de un ritual prehispánico; el Seijin Shiki, el eco silencioso de los samuráis." – Autor anónimo

·         "Crecer es aprender que los demás también tienen derecho a soñar. Por eso la comunidad celebra." – Anónimo

·         "Que los quince años no sean solo un vestido bonito; que sean un compromiso con la vida." – Reflexión latinoamericana

·         "El Seijin Shiki no es un día cualquiera: es el día en que el Estado te dice: 'Ya eres responsable de tus actos'." – Anónimo japonés

·         "Toda sociedad necesita marcar el paso de la niñez a la adultez. Si no lo hace con rituales sagrados, lo hará con rituales vacíos de consumo." – Anónimo

·         "La Quinceañera es la fiesta de la comunidad; el Seijin Shiki, la ceremonia de la nación. Ambas son necesarias." – Anónimo

·         "La juventud no espera; se celebra. Y al celebrarla, la hacemos más fuerte." – Anónimo

 

Conclusiones

·         La Quinceañera y el Seijin Shiki son dos expresiones culturales distintas pero equivalentes de una necesidad humana universal: marcar el paso de la niñez a la adultez con un ritual que dé sentido, pertenencia y orientación al joven y a la comunidad.

·         La Quinceañera enfatiza la dimensión religiosa (católica), familiar y festiva. Es un ritual sincrético que combina herencia indígena y europea, y su símbolo central es la joven vestida de gala, ofreciendo flores a la Virgen y bailando su vals. Su fortaleza es la calidez comunitaria; su debilidad, el riesgo de derroche y superficialidad.

·         El Seijin Shiki enfatiza la dimensión cívica, colectiva y tradicional. Es un ritual organizado por el gobierno que reúne a todos los jóvenes de la misma edad para recordarles sus derechos y deberes como ciudadanos. Su fortaleza es la igualdad y el sentido de pertenencia nacional; su debilidad, la posible rigidez y la falta de participación voluntaria.

·         Ambos rituales están en evolución. La Quinceañera incorpora versiones más austeras, inclusivas y menos estereotipadas en cuanto al género. El Seijin Shiki flexibiliza la vestimenta, actualiza los discursos y ajusta la edad (de 20 a 18 años en algunos lugares). Ambos necesitan renovarse sin perder su esencia.

·         Desde la psicología, ambos rituales tienen un impacto positivo en la autoestima y la identidad de los jóvenes cuando son vividos con autenticidad y apoyados por la comunidad. Desde la sociología, refuerzan la cohesión social y la transmisión de valores entre generaciones.

·         Los desafíos son comunes: la presión económica que puede endeudar a las familias, la tensión entre tradición y modernidad, y la necesidad de adaptarse a una juventud más diversa y crítica. La solución no es eliminar los rituales, sino recuperar su significado profundo.

·         La Quinceañera y el Seijin Shiki nos enseñan que crecer no es solo un proceso biológico, sino un acontecimiento cultural. La comunidad tiene la responsabilidad de acompañar a los jóvenes en ese tránsito, de celebrarlos y de exigirles. Una sociedad que no celebra sus hitos vitales es una sociedad que ha perdido el sentido de la vida compartida.

·         Ambos rituales, aunque nacidos en contextos muy distintos, comparten una enseñanza universal: la adolescencia merece ser honrada. No como un mero trámite hacia la adultez, sino como una etapa valiosa en sí misma, llena de promesas y posibilidades. Celebrarla es sembrar esperanza.

 

Recomendaciones

Para familias y comunidades latinoamericanas organizando una Quinceañera

·         Recupera el significado antes que el derroche. Pregúntate: ¿qué queremos comunicar con esta fiesta? ¿Que tenemos dinero o que amamos a nuestra hija? Prioriza los símbolos (misa, ofrenda, vals, palabras de los padres) sobre el lujo.

·         Ajusta el presupuesto a tu realidad. No te endeudes por una sola noche. Una Quinceañera sencilla, con familiares cercanos y amigos íntimos, puede ser tan significativa como una gran fiesta. Considera opciones compartidas (varias quinceañeras juntas) o solidarias (donaciones a una causa).

·         Involucra a la quinceañera en las decisiones. Ella no es un objeto de celebración, sino la protagonista. Pregúntale qué tipo de ceremonia quiere, qué símbolos le importan, qué mensaje quiere dar. Una Quinceañera impuesta puede generar resentimiento; una co-creada, empoderamiento.

·         Actualiza los roles de género sin eliminar la tradición. La quinceañera puede tener chambelanes y damas, o solo amigos sin distinción de género. Puede usar vestido blanco o de colores. Puede incluir un vals o un baile moderno. Lo importante es que ella se sienta representada.

·         Acompaña el ritual con formación. Antes de la fiesta, dedica tiempo a hablar con la joven sobre la responsabilidad, la sexualidad, los estudios, los sueños. La fiesta es un momento, la educación es un proceso.

Para familias y comunidades japonesas organizando un Seijin Shiki

·         Respeta la decisión del joven de participar o no. No todos los jóvenes se sienten cómodos con ceremonias masivas. Ofrece alternativas: una ceremonia familiar, una visita al santuario por su cuenta, un viaje. La coerción daña más que el ritual vacío.

·         Flexibiliza la vestimenta. El kimono furisode es hermoso, pero caro e incómodo para algunos. Permite trajes elegantes, kimonos más sencillos o incluso ropa tradicional de otras culturas si el joven tiene raíces mixtas. Lo importante es el respeto a la ocasión.

·         Actualiza los discursos. Las autoridades municipales deberían hablar de responsabilidad cívica en términos inclusivos y contemporáneos. Incluir temas como salud mental, igualdad de género, cambio climático y diversidad sexual no desvirtúa la tradición; la enriquece.

·         Crea comunidad más allá del día de la ceremonia. Organiza talleres, encuentros y proyectos de voluntariado para los jóvenes que acaban de alcanzar la mayoría de edad. El ritual se fortalece cuando tiene continuidad en acciones concretas.

·         Combina lo cívico con lo espiritual. Aunque el Seijin Shiki es laico, muchas familias aprecian una visita al santuario sintoísta o una oración en el altar budista familiar. No impongas la espiritualidad, pero tampoco la excluyas.

Recomendaciones generales para cualquier rito de paso

·         Distingue entre rito y fiesta. La fiesta es opcional; el rito es necesario. El rito tiene estructura, símbolos y significado; la fiesta tiene música, comida y baile. Puede haber ambas, pero no confundas una con la otra.

·         Incluye a la comunidad extendida. Los ritos de paso no son solo para la familia nuclear. Invita a abuelos, tíos, primos, vecinos, amigos de la familia. Cuanto más amplia la comunidad que celebra, más fuerte el sentido de pertenencia del joven.

·         Documenta el momento. Fotos, videos, cartas, grabaciones de audio. Ese material será un tesoro para el joven cuando sea adulto y también para las generaciones futuras. No es por ego, es por memoria.

·         No idealices el ritual ni presiones por la perfección. Algo saldrá mal: el vestido se manchará, el discurso se olvidará, el clima no acompañará. La imperfección es parte de la vida. Lo que importa es la intención y el amor con que se hace.

·         Evalúa después del ritual. Pregunta al joven cómo se sintió, qué le impactó, qué cambiaría. El aprendizaje de esta evaluación servirá para futuros rituales en la familia o en la comunidad.

 

REFLEXIONES DE UN SACERDOTE CATOLICO

Hijos míos, la Quinceañera y el Seijin Shiki nos recuerdan que Dios bendice cada etapa de la vida. En Latinoamérica, una joven ofrece flores a la Virgen y baila su vals rodeada de su comunidad; en Japón, jóvenes visten sus mejores kimonos y escuchan las palabras de sus mayores. Diferentes ritos, un mismo Dios que celebra el paso de la niñez a la adultez. Que ninguna familia convierta estos días en derroche o estrés. Que sean, ante todo, un momento de acción de gracias y de compromiso. Los jóvenes no solo merecen una fiesta; merecen una comunidad que los ame, los guíe y los espere. Que la Virgen María y todos los santos intercedan por ellos. Amén.

PODCASTS

QUINCEAÑERA Y SEIJIN SHIKI: RITOS DE PASO DE LA ADOLESCENCIA EN LATINOAMÉRICA Y JAPÓN

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Este texto compara la Quinceañera en Latinoamérica con el Seijin Shiki en Japón, presentándolos como rituales fundamentales que marcan la transición hacia la madurez. Mientras la tradición latina se centra en la fe católica y el entorno familiar, la ceremonia japonesa destaca por su carácter cívico y la responsabilidad social. Ambas prácticas enfrentan retos actuales, como los altos costos económicos y la necesidad de adaptarse a perspectivas de género más modernas. A través de diversas ópticas, el autor resalta que estos ritos fortalecen la identidad y la cohesión comunitaria de los jóvenes. En última instancia, las fuentes defienden la importancia de honrar la adolescencia como un umbral sagrado lleno de esperanza y nuevas obligaciones.